考古队初步揭开陕南三千崖墓的神秘面纱

陕西省商洛市考古队经过一年多的艰苦考察研究,在商洛丹江、乾佑河等流域发现了3000多座崖墓,并初步揭开了这些崖墓的神秘面纱。

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考古发现,悬棺主要是古代西南少数民族的一种葬制。据考证,目前发现的悬棺主要集中在我国云贵川闽等地山区中。

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但是最近考古学家却发现了一个神奇的现象,在西北的陕西南部商洛,却意外发现了大约3000座和悬棺有异曲同工之处的崖墓。考古学者认为,崖墓和悬棺虽然有所区别,但是性质相似。从而推断,该地区和巴人文明有着千丝万缕的联系。

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这些崖墓都是90度角凿刻的。崖壁完全是平面。类似于悬棺,但又不是悬棺。

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商洛地处陕西南部,是几省交界之地。王昌富介绍,商洛是当年李自成逃跑的地方,当代著名作家贾平凹的家乡,是一块承载着丰厚历史文化底蕴的地方,有着丰富的民俗。

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陕西商洛地区北靠关中,东邻中原,近年来在其境内的山川河谷中,发现分布着许多开凿于山崖峭壁上的石室,尤其以丹江上游两岸分布相对密集。据1988年陕西省文物普查统计,这类遗存在商洛境内有600多处,但是并没有开展进一步的调查。

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考古人员经过一年多的调查和研究,最近基本弄清楚了这种遗存的分布范围和结构特征。

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据王昌富介绍,石室遗存实际为东汉时期流行于我国西南地区的一种特殊墓葬,考古界称之为崖墓。一般以石室、石穴的形式修建于河流两岸的陡坡峭壁上。目前,已经在东起商南、南达山阳,东西约180公里、南北约100公里的范围内都有发现崖墓踪迹。

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据统计,这些崖墓的中心区域是在丹江上游及其支流两岸。其次为南北连通柞水、镇安两县的乾佑河流域和位于乾佑河西部的旬河和达仁河流域。

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崖墓多数都是选择在河流两岸面水背山的陡峭崖壁上开凿,尤其是在大水系与小支流交汇处分布得较密集。距离地面高度从2-300米不等。但是也有相当数量的崖墓远离河岸而选在荒僻深邃和十分隐蔽的谷岭之中开凿。

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让人称奇的是,这些崖墓都是90度角凿刻的。崖壁完全是平面。类似于悬棺,但又不是悬棺。而这个像是房子,难度更大。现在考古学者也猜不出到底先人是通过什么手段在悬崖峭壁上凿出这些洞的。

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王昌富介绍,此次调查共发现崖墓遗存点228处,包括1988年文物普查统计的600座在内,共发现崖墓3000多座。陕西省考古研究所的专家 们认为,商洛崖墓的发现具有突破性意义。从我国目前崖墓分布的现状看,商洛的崖墓遗存无疑是我国西北边缘崖墓遗存最集中和数量最多的。

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地理结构适合凿洞。最迟在西汉晚期,崖洞砖墓已经在商洛境内出现,并沿用至东汉中期,持续构筑时间将近200年。

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从结构上分析,商洛崖墓基本可以分为单室墓、双室墓、三室墓、多室墓、崖洞砖室墓和异型墓等六大类型。商洛地处秦岭南麓,境内以低山和中山为主,普遍暴露于地表且岩性软硬适宜的红砂岩、泥灰岩等地址条件,具备凿制崖墓的客观条件。

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据勘察,这些崖墓绝大多数都是空穴,而且自身没有镌刻纪年或因为崖壁粗糙字迹模糊不清。仅仅在商南富水发现“元元年(前80)”、“建武中元二年(57)”、“永元年(58)”、“永元十五年中(103)”等4个有模印积年砖的崖洞砖室墓。

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根据这些记录,专家推断,这4座墓的年代最早为西汉晚期,最晚的已经接近东汉中期。由此推断,最迟在西汉晚期,崖洞砖墓已经在商洛境内出现,并沿用至东汉中期,持续构筑时间将近200年。

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先在岩体上凿洞,再依据其形状用砖砌筑的做法,不过是在中原一带土洞砖室墓基础上的翻新。加之地理环境支持,更多的红砂岩岩体内开凿的洞室不再需要砖石附着,而成为崖墓,因而在演变时间上,崖墓晚于土洞砖室墓。

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从崖墓结构看,基本上都是以前堂后室或者以中室为中心,在两侧或单侧配置厅室和耳室,并在室内的不定处原岩凿上灶、井、池、厕所和案等附属设施。有的还直接利用崖壁凿出石棺床。

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墓顶是平顶、穹隆顶、弧形和人字顶。少数墓中装饰有兽面和人面浮雕以及崖画。

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专家大胆推测,神秘的商洛崖墓说不定是巴文明的发源地之一。起码也说明,巴蜀文明在这一地区找到了呼应。

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商洛崖墓发现后,人们对这些崖墓的性质、功用等众说纷纭。为此,陕西省文物局和商洛市文物考古部门将石室文化遗存列为重点研究课题,并进行全面考察研究。

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王昌富介绍,目前在商洛的7个县区都发现有崖墓,而且多达3000多座,显示这是一种风俗。至今没有发现遗骨的原因,他分析,很有可能是因为这 些崖墓历史上曾经被盗。不过考古学家也发现了在非常陡峭的悬崖上,仍有一些保存比较完好的崖墓,最近将进行挖掘,希望能找到有价值的线索。

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他介绍,据考证,古代南方人,比如今四川盆地一带的巴人,比较多采用悬棺这种葬制,但是在西北非常罕见,而且种种迹象表明,这里是一个崖墓存在的边缘地带和截止地带。

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王昌富介绍,从墓的结构、样式来看,汉墓的身份基本可以确认,毫无疑问“应该是汉人使用的墓葬”。但是为什么采用类似于悬棺这种西南少数民族的形式呢?这问题困惑着专家们。此外,考古工作者还发现了一些不同于崖墓的崖葬遗迹。

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如利用不规则的天然崖洞和自然裂隙,在其洞中或裂隙中加设木杠,或者在洞口的岩面上凿出圆孔楔入木桩来搁置棺木。这类遗迹借存于险峻之处,而且 全分布于镇安、柞水两县一带的深山峻岭中———这才是我国西南称之为“悬棺”的葬制。但是这种颇具神秘色彩的丧葬习俗,在接近关中地域发现,的确出人意 料。王昌富说,由于客观原因,目前还无法靠近这一遗迹做进一步考察。

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他大胆推测,神秘的商洛崖墓说不定是巴文明的发源地之一。起码也说明,巴蜀文明在这一地区找到了呼应。

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悬棺仍是待解之谜

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悬棺是利用木桩或天然岩缝,把棺木悬置在悬崖峭壁之上,或者把棺木放在天然或人工凿成的岩洞之中,其外形主要有船形和长方形两种。据测定,这些悬棺的历史上起商周下至明清。

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古人为何要把棺木高悬于千仞绝壁之上?专家们认为,西南地区的少数民族由于长期居住在山水之间,依山傍水的自然环境决定了他们的生活环境与生活 习性,而这种环境与习性使他们对山水产生无比崇高的感情,所以他们死后都要葬在靠山临水的位置,表明亡灵对山的依恋和寄托之情。至于把棺木放得很高,那是 因为高处可以防潮保尸,并可以防止人兽的侵扰。由于这种习俗影响较大,因此高挂棺木的风气被广为流传,历久不衰。

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可是,人们注意到,所有放置悬棺的地方,上至峰顶、下距空谷,都有数十米到一二百米,而且到处都是异常陡峭的石壁,无路可通。那么,古人又是怎样将这些悬棺放置到悬崖峭壁上去的呢?对此,人们多方猜测,悬棺因此被蒙上了一层异常神秘的色彩。

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一种观点认为,悬棺是通过修栈道运到悬崖上的洞穴中的。他们推断,古人可能就像今天造房子搭架子那样沿着悬崖向上搭,当搭到洞穴口时便可将棺一 层层递上来,直至送入洞中,或者由山顶搭栈道向下直至洞口。而由下而上搭架子是否能搭到数百米,特别是在工程技术还极其落后的古代少数民族地区,还是个 谜。

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不过,一些科学工作者则认为,悬索下柩可以解决千斤之物如何挂上悬崖的问题。当时人们可能借助了某种最原始的机械完成悬棺之举,但人们至今不能断定古人是用什么简陋的机械将悬棺升至几百米高的洞穴中的。

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